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晁錯和袁盎俱為漢初名臣，一時風云人物，在《史記》中兩人同傳，兩人生前視若仇讎，死后卻同列一傳，頗為尷尬，卻有意無意的透出一種根深蒂固的職場無奈。/ 晁錯是政治家、改革家，主張守邊備塞、勸農力本、削藩弱候，為漢朝天下的穩定起了很大作用，但是他本人最終卻被腰斬、滅族。后世對其評價比較一致，大體是種種嘆息，忠臣為了理想而被冤殺。袁盎的后世評價要復雜的多，看《史記》給人的感覺是俠義之士，做了很多受時人贊譽的事，如：“盎由此名重朝廷。”“諸公聞之，皆多袁盎。”這類評價可見數處。一方面可以說袁盎確實做了些漂亮事，另一方面也可看作袁盎很注意自己輿論形象。然而后世人對其反面評價也不少，宋朝洪邁在《容齋隨筆》中直稱袁盎為小人，以為袁盎公報私仇。晁錯被冤殺的直接原因是袁盎向漢景帝進讒，如果說袁盎是一個很注意自己形象的人，很注意做事格調的人，為什么要做如此掉格的事？如果說生存斗爭，那么袁盎晁錯彼此視若仇讎的起源到底是什么？筆者以為，其根本原因是完全兩種不同的典型性格沖突，溯其根源，須從兩人的性格談起。/ 晁錯相對容易分析，看《史記》對其描述——初學申商刑名於軹張恢先所，與雒陽宋孟及劉禮同師。以文學為太常掌故。天下無治《尚書》者，獨聞濟南伏生故秦博士，治《尚書》，年九十余，老不可征，乃詔太常使人往受之。太常遣錯受《尚書》伏生所。/ 這段話簡單說就是這人一直努力學習，被國家保送到當世的學問大家門下深造，典型的科班生，理論知識豐富。后來寫了若干非常有價值的論文，《漢書·藝文志》記載晁錯有文31篇，多數已佚。這些論文歷代評價都很高。/ 魯迅評價賈誼和晁錯的文章——皆為西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠；然以二人之論匈奴者相較，則可見賈生之言，乃頗疏闊，不能與晁錯之深識為倫比矣。此言之意是，論文采賈誼利害些，但如果論策略見識，賈誼遠遠比不上晁錯。/ 李贄這位挑剔的明朝思想家在《史綱評要》中也對晁錯的建策一連贊嘆了三次：有用之言。/ 晁錯這些論文都是很有價值的國策，都有其實用性。由此我們可以說晁錯的做事能力非常強，不過，他不善于做人，《史記》載——錯為人峭直刻深。意思是為人正直嚴厲，就事論事，不講人情。所謂水至清無魚，人至察無徒。除了漢景帝支持晁錯，朝中看不到一個外援朋黨，在復雜的體制中，這樣專注做事的人，順境時強敵環繞侍候，一旦逆境，注定墻倒眾人推。他父親來京城轉了圈，看明白這種情形后，立即絕望的自殺。所以，晁錯可以看做典型的做事的人，他點滿了業務方面、理論方面的技能，但是做人方面的技能他沒興趣點。/ 再談袁盎，他和晁錯點的技能可謂大相徑庭，傳初載袁盎“父故為群盜”，傳末太史公評：“袁盎雖不好學。”可以看做袁盎是草莽出身，野路子，無學術研究。傳中又說“袁盎常引大體慨。”這話直接翻譯是——袁盎常常稱引些有關大局的道理，說得慷慨激昂。筆者來更通俗的轉換一下——袁盎特別喜歡談怎么做人，談的頭頭是道。且看他的具體事跡。/ 袁盎以為漢文帝對周勃太恭敬了，進言說周勃是功臣但不是社稷之臣，意思是社稷之臣早死了，漢文帝不該對周勃那么客氣，反過來，周勃應該更恭敬些。這是教別人怎么做人。/ 某次，袁盎以為漢文帝寵愛的慎夫人和皇后同席失禮，又用“人彘”為例說了一通卑尊分明的道理。這也是教別人怎么做人。/ 趙同、淮南王之類的事也相似。其實都和國策無關，但都和做人有關。再看和丞相申屠嘉的沖突。且看《史記》原文：/ 盎告歸，道逢丞相申屠嘉，下車拜謁，丞相從車上謝袁盎。袁盎還，愧其吏，乃之丞相舍上謁，求見丞相。丞相良久而見之。盎因跪曰：“愿請閑。”丞相曰：“使君所言公事，之曹與長史掾議，吾且奏之；即私邪，吾不受私語。”袁盎即跪說曰：“君為丞相，自度孰與陳平、絳侯？”丞相曰：“吾不如。”袁盎曰：“善，君即自謂不如。夫陳平、絳侯輔翼高帝，定天下，為將相，而誅諸呂，存劉氏；君乃為材官蹶張，遷為隊率，積功至淮陽守，非有奇計攻城野戰之功。且陛下從代來，每朝，郎官上書疏，未嘗不止輦受其言，言不可用置之，言可受采之，未嘗不稱善。何也？則欲以致天下賢士大夫。上日聞所不聞，明所不知，日益圣智；君今自閉鉗天下之口而日益愚。夫以圣主責愚相，君受禍不久矣。”丞相乃再拜曰：“嘉鄙野人，乃不知，將軍幸教。”/ 這段話翻譯過來，就是說有次袁盎邂逅丞相申屠嘉，下車行禮拜見，但是丞相沒下車，在車上還禮。這事讓袁盎覺得在眾人前丟了臉，就面見丞相。丞相很忙，過了很久才見他。袁盎要求讓其他人退避，私聊。丞相是很清正的人，直接說，如果談公事，我們在官署談，如果談私事，我這里沒有私事。申屠嘉回答的合情合理，話到這個份上應該談不下去了。但是袁盎還是不依不饒的說了一通大道理，所言還是教別人怎么做人。/ 看袁盎諸多事跡，幾乎事事如此，他那一肚子心思都放在怎么做人上了。/ 前面幾例還有道理好說，申屠嘉這兒真是無從說起。如果熟讀《史記》就會發現，袁盎說申屠嘉的話似曾相識。與蔡澤說范睢有相似之處，范蠡說文種有相似之處，田文說他老爹有相似之處，基本就是叫人要謙虛，功成身退，夾著尾巴做人，很典型的游說八股套路。可丞相申屠嘉正直清廉，和前幾例情境有所不同。申屠嘉聽到這種素來政治正確的套路，感覺和自己無關，但人家話說到這份上，實在不好意思不點個頭。/ 還記得《喜劇之王》中那個學古惑仔要錢的小哥不？對面的老大賞了他若干耳光，小哥還哭哭啼啼的不退讓。最后老大也被糾纏的受不了，說了句：算了算了，我怕你了。這簡直就是袁盎說申屠嘉的翻版。/ 即便之前的幾例，慎夫人也好、周勃也好，于理，袁盎不為過，于情，則沒必要。很多事情大家心知肚明不說破，偏偏你愛出這個風頭。所以袁盎再怎么享譽四方，并不討人真正的歡心，最后離開朝廷，去了地方。/ 有觀點認為袁盎是過于正直、崇尚卑尊分明，所以不受上方寵信。但說這話的人忘記了一件事，袁盎到了吳國后采取的徹底的明哲保身的策略，只顧受吳王好處，然后上書說吳王不反。哪里還有什么原則和正直可言？在筆者看，無非還是“怎么把人做好”而已。/ 一方面，相比于晁錯這種學富五車、業務能力強的人而言，袁盎缺乏真才實學，但是為了刷存在感，只好談一些泛泛的不疼不癢的道理，談專業問題有風險，容易暴露自己短板，咱就談做人。這是他的談資。至于先斥周勃，后救周勃，為竇嬰、張釋之說話等等，其實也都是一定程度的見風使舵，做人投機。比如，周勃的政治地位在漢文帝位置坐穩后，也就逐漸下降，這點筆者以前有文談過。/ 下面這件事更為明顯，洛陽豪俠劇孟一次路過袁盎處，袁盎對他非常客氣。有個富人就對袁盎說，劇孟是個混混，你干嘛對他這么客氣。袁盎說：“劇孟雖然是黑道的，但是他老娘死的時候，前來送葬的車子有一千多輛，自有其過人處。。。像你這樣，出門帶三五個護衛，真遇到麻煩事，有個毛用！”這話傳出來，大家都特別贊賞袁盎。是的，這話說的很漂亮。但是不妨想想，富人和袁盎說這話，是拿你當朋友，就算談不上好心勸誡，也是沒話找話的聊幾句罷了，你給全盤抖出來，QQ私聊的話直接貼到論壇上了。你袁盎是深受各界好評，富人卻無端的得罪了黑社會老大，想想真是后悔不及。所以古人一再說不要交淺言深，就是這個理。袁盎這個舉動，表面上看是漂亮的，但其投機求譽的心理也多少暴露出來。/ 另一方面，袁盎草莽世家，父親是綠林混子，兒子也多多少少受了習氣影響，成了廟堂混子。混子主要就是圖個江湖地位，混子的最高境界、最終訴求，用《西游記》里孫大圣的話說就是——跳出三界之外，不在五行之中。也就是說，高官并不是混子的首要目的，真要做高官不見得舒服，因為自己的業務短板就會暴露。職位不高沒關系，只要刷出高聲望就行，不論你是什么方方面面的人，都要或多或少的賣我幾分面子。這就可以理解為什么袁盎每每做一些強出頭的事，這就可以理解為什么他在申屠嘉那兒丟了面子，就必須死乞白賴的去把面子扳回來，聲望系統才是他的人生追求。后來袁盎面對刺客時：“我所謂袁將軍者也。”這口氣，有沒有幾分熟悉的“俺老孫”的感覺？/ 所以袁盎和晁錯完全相反，他做事能力不強，但是成天琢磨怎么做人。/ 晁錯和袁盎這兩個分別點滿不同技能項的人相遇，注定視若仇讎。兩人心態還是有所區別的。在晁錯看，袁盎這人成天大肆談論，但是談來談去都是很空洞的怎么做人，沒干貨。一不學無術的裝逼混子，偏偏還能成天弄一群無聊人圍著，真是世道不好，和他站一起我都會覺得掉身份。而袁盎，自謂依靠機智和膽略空手奪大刀，滿朝文武，正直的丞相申屠嘉、硬朗的外戚竇嬰，誰不吃自己一壺？偏偏這個家伙完全的不鳥自己，而且更為要命的是，這家伙確實能力非常強，自己短板正是人家的長項，人家看到的確確實實就是自己的七寸處。是可忍孰不可忍。/ 《史記》記載：盎素不好晁錯，晁錯所居坐，盎去；盎坐，錯亦去：兩人未嘗同堂語。兩個人就這樣彼此憎恨到一句話也不愿意多說。所以太史公把晁錯袁盎放一個傳里，多少有些損。不過假設泉下有知，可以肯定袁盎更自在，表面上不屑，心里沒準暗喜，咱兩杠著唄。晁錯只能是無可奈何的自認晦氣了。/ 晁錯極力推進改革，態度強硬，削藩一事嚴重影響到貴族利益，招致強烈反對，終于吳楚等七國起兵作亂。晁錯這時候雖然覺得麻煩大了，但是仍然沒有意識到自己所處的位置尷尬，策略應對失當，他建議景帝親征，自己留守后方。這實在太不拿景帝當外人了。關于此處失策，前人備述很多，筆者只說一點，高祖劉邦時，黥布造反，高祖打算讓太子劉盈出征，太子的智囊團商山四皓分析，此舉有弊無利，勝無功，敗則給別人文章做，所以呂后強行為太子推脫。茲事體大，前朝往事在目，景帝如何不知？如何不忌諱？諸侯起兵，國本動搖，景帝內心又怎么能不動搖？這就好比企業改革采取一刀切的強硬手段，結果利益受損的集團不樂意，你要我下崗？我跟你玩命。這一鬧出風波，漢王朝股價大幅震蕩，股東們也都不樂意，集體抗議。晁錯再怎么有權勢，最多不過是個首席執行官，而非實際控制人，漢景帝才是大股東和實際控制人。之前公司發展順利股價平穩時，漢景帝自然全力支持，但現在出現巨變，公司運行不穩，股價跳水，小股東集體抗議，大股東的態度不可能不發生轉變。據說這時候晁錯想起來袁盎之前一直上書說吳王不反這事，想追究袁盎的責任。不料袁盎察覺先機，他是個會做人的，已有幾分料到漢景帝正在動搖之中，不趁此時參一本，更待何時？于是主動出擊，通過竇嬰的關系面見漢景帝進讒，結果——上令晁錯衣朝衣斬東市。/ 晁錯身著上朝的官服被腰斬，這節奏實在令人無法釋懷。也許晁錯之前一晚沒睡，想著怎么處理目前的局面，構思了若干對策，穿著工作服準備上班開會了，但是對不起，已經被直裁了。晁錯被五花大綁到刑場時，發現族人都被綁著，這才明白發生了什么，他肯定想說很多話，然而一切都來不及了。晁錯死后，七國之亂不久即平定，削藩實邊重農等政策也逐步落實，漢王朝這只牛股的底部在景帝時完全夯實，后來漢武帝時終于成為牛氣沖天的大一統帝國，可惜晁錯本人看不到了。/ 晁錯這種專心做事但不會做人的人，倒霉是正常的，但是倒了如此之大的霉還是讓人深感嘆息。筆者以為，之所以遭遇如此之慘，原因在于他之前的運氣太好。最初漢文帝就有幾分想用他，漢文帝對賈誼和晁錯都是欣賞的，但是漢文帝是有經驗的皇帝，明白一代人只能做一代人的事情，所以把晁錯留給漢景帝做太子舍人（相當于老師），而正因為和漢景帝的密切關系，晁錯青云直上，得以施展平生才學，這是他的運氣，這也是他的不幸。假如從基層干起，也許在縣郡一級早就被復雜的官場孤立，啥也做不成，最多也就是郁郁不得志。或者至少點一些做人的技能。但是他一步登天，只顧做事，不顧做人，運氣最終變成了慘劇。/ 筆者誠然同情晁錯，不喜袁盎，但也無意給袁盎扣“小人”的帽子，人都很復雜，一個或者幾個既定的詞是遠遠無法概括一個人的。不論其目的如何，竇嬰、張釋之等賢臣都受其知遇，這是他的積極影響。一個人為了名做好事，那給他名又有何不可？假如袁盎沒遇上如此專心做事、不通人情世故的晁錯，不用這么拼，不至于被后世詬病如此。/ 更令人嘆息的是，袁盎晁錯的碰撞并不限于他們個人，實際上從古至今一直未曾停止過，在職場這種復雜的地方每每上演。咱們社會，真正做成事的人，其做人技能從來都是點的滿滿的。然而專于做事的人，其專業知識、業務技能的存在，對于混混而言，是隨時戳穿自己的利器，這種忌恨注定從一開始就存在，并且無法消除。做事的人，請做人一定小心些。本文發表于《中歐商業評論》2017年3月刊。

文丨袁哲生“那天晚上，是個寒冷的夏夜，父親和我相對無語，臨走前，他對我說了一句話：“好好活下去，不一定要在意別人的話，人生有時候要走自己的路。”作者：袁哲生，中國當代作家，代表作《靜止在樹上的羊》、《寂寞的游戲》等。

清朝嘉慶四年正月，89歲的乾隆帝走完了自己不平凡的一生。嘉慶帝任命和珅總理喪事，留在宮內值守，還免去了他軍機大臣、九門提督等職務。正月初八，朝廷正式向全國公布乾隆帝的遺詔，與此同時，嘉慶帝下旨，將和珅等人打入刑部大牢，聽候發落！到了十一日，嘉慶帝再度下詔，列舉和珅的種種罪狀，同時要求各地督撫表明自身的態度。全國督撫紛紛響應皇帝，離北京最近的直隸總督胡季堂，第一個上書皇帝，揭發和珅的罪狀，還說和珅是“蠹國病民，幾同川楚賊匪，貪瀆放蕩，真一無恥小人”。嘉慶帝看完胡季堂奏折后，非常滿意，隨即下令議定和珅的罪狀。正月十三，嘉慶帝正式公布和珅的二十大罪狀，那么這些罪狀都有哪些內容呢？咱們來具體看一下！第一條，“朕于乾隆六十年九月初三日，蒙皇考冊封皇太子，尚未宣布諭旨，而和珅于初二日即在朕前先遞如意，漏泄機密，居然以擁戴為功。”第二條，和珅在進入圓明園時，“騎馬直進左門，過正大光明殿，至壽山口，無父無君，莫此為甚”。第三條，和珅以腿疾為由，“乘坐椅轎抬入大內，肩輿出入神武門，眾目共睹，毫無忌憚”。這兩條是說和珅公然乘馬、坐轎進入圓明園、紫禁城，目無君父。第四條，和珅將“出宮女子娶為次妻，罔顧廉恥”。第五條，和珅擔任軍機大臣上行走期間，負責處理川楚的白蓮教起義軍，他講各軍營的奏折“任意延擱，有心欺瞞，以至軍務日久未竣”。第六條，乾隆帝病重期間，和珅“毫無憂戚，每進見后，出向外廷人員敘說，談笑如常”。第七條，乾隆帝的批閱奏折時，有的字寫得很模糊，和珅看后，說“不如撕去，另行擬旨”。第八條，和珅把持戶部，“變更成例，不許部臣參議一字”。第九條，和珅處理邊務時，“隱匿不辦，全不以邊務為事”。第十條，和珅“令已未出痘者俱不必來京，全不顧國家撫綏外藩之意”。第十一條，和珅任人唯親，把持朝政。第十二條，和珅把持軍機處，“種種專擅，不可枚舉”。第十三條，和珅的住宅僭越禮制，“所蓋楠木房屋，僭侈逾制”。第十四條，和珅在薊州修建的陵墓，規模宏大，堪比皇陵。第十五條，和珅家中藏有大量珍珠、東珠，有的比皇冠上的還大。第十六條，和珅家中有大量寶石，“且有內府所無者”。第十七條，和珅 家中有大量錢財，“家內銀兩及衣服等件，數逾千萬”，第十八條，和珅家中藏有大量黃金。第十九條，和珅在通州、薊州有許多當鋪，“與小民爭利”。第二十條，和珅的家人劉全擁有大量非法所得的財產。最終，嘉慶帝看在妹妹的面上，將和珅賜死于監獄之中。參考資料：1.《清仁宗實錄》；2.《清史稿》------------------------------

五預備:身體直立，將兩手放在腹部前。如第十二圖。動作。照十二圖姿勢，兩手向左右平伸，各向下。約兩分鐘，仍恢復原式。如第十三圖，照此動作連演兩次。時間:每晨8:45分，為功法的練習時間。功效:此功41天成功，可調和氣血。六預備:頭像東南立正。動作:左手向左平伸，同時右手叉腰。頭部略 斜右邊，如第十四圖，約三分鐘，然后收如立正原式。照此法，換手演練如第十五圖，需連演二次方可休息。時間:每晨8:45分為本功法練習時間。禁忌:忌酒色和惡念功效。42天可達兩肩強壯之目的。

今天是元旦，我講一下這次流感。首先講大青龍湯證，這個大青龍湯，必須體溫達到39度以上才能使用，為什么要39度以上？因為是無汗的高熱，典型無汗麻黃證，因為在出汗的情況下，體溫得以對流蒸發的形式散溫，所以達不到39度。有出汗一般體溫會在37度以上，三十九度以下，大青龍一個很簡單的使用指證，就是體溫三十九度以上，是因為沒有出汗，沒有出汗，人體散熱受限，也就達到了39度，所以39度以上一定是大青龍湯癥，但是只能用一次大青龍，如果是出汗了，退燒了，那就不能在反復使用大青龍了。因為他出汗以后再發燒的話，那么就是重復發燒，既屬于柴胡癥的寒熱往來，又屬于桂枝湯的汗出病不解，所以就用柴胡桂枝湯合方。但是最重要的還是體內的正氣不足，所謂正氣存內邪不可干，黃芪是扶正要藥，此次黃芪用量比較大，30-50克，要扶正為主，就是把病邪從體內排出去，因為的確有炎癥在，比如說支氣管炎，肺炎，又是扁桃體發炎啊，又是白細胞高啊，，就是炎癥的表現以及病毒的表現，就是連翹消炎，抗病毒的指征。用了連翹，完全可以替代西醫抗生素及抗病毒藥物，所以就用柴胡桂枝湯加黃芪連翹，很簡單，特別有效。但是如果發燒的情況下，一般柴胡第一次使用到40克左右，也就是體溫39度以下，37度以上。柴胡用一付40克，基本當天退燒，體溫正常后柴胡恢復后，柴胡每天用10-20克就可以了，這是治療流感高熱的一個簡單的方法，不管是哪一次流感只要是符合以上說的這些高熱，這個溫度，符合這些指征就可以。小孩用的退燒藥又發燒，這屬于反復發燒，如果用桂枝加黃芪湯不太行，還是要用柴胡桂枝湯合方比較好，這個黃芪連翹，還是符合現代人生活條件的。東漢時期，張仲景跟華佗，曹操一個時期，那個年代比較寒冷，吃的很差，穿的單薄，戰亂年代，饑寒交迫，所以以寒癥為主，所以就只用辛溫發散就可以。但現在我們吃的肉比較多，穿的比較保暖，又有空調，暖氣，所以還是同樣的病邪襲擊我們的體表，但是會入里化熱的，所以必須用連翹雙花來清這個熱邪，但是傷寒論中沒有出現雙花，連翹也很像肺葉，像一頁頁的肺，對呼吸道很有效。現在內科書上有個風熱感冒，其實是根本不存在的。大家都知道，病有六淫，人有七情，所以產生了千萬種不一樣的病。那么六淫就是風寒暑濕燥火，絕沒有熱，有風跟寒感冒，沒有熱邪，所以我們出現內科書上的，黃鼻涕黃痰啊，這都屬于風寒入里化熱，入里化熱，它出現這個黃痰黃鼻涕，其實就是用原來的麻黃桂枝劑，在加一位連翹就完全可以了，麻黃桂枝又解決入里的這個病邪，然后內熱用連翹來清解了，所謂的內熱其實就是炎癥。很多人講古代的方子不能治療現在的病，古方不能治今病，這是錯誤的。一味連翹，就可以把現代人的體質用方，和古人用藥，劃等號了。古人的使用麻黃桂枝劑的方法，在我們現代人用，如果出現發燒黃痰，黃鼻涕就一定要用清熱的連翹，這就是用連翹的原因。